上師 偉瑟仁波切 略傳

 

偉瑟仁波切於一九五六年,出生於西藏南方給佩寺(尼德寺分寺)地區。

父名棍秋偉瑟,一般人稱卓千仁波切,為西康衝塔人,是不丹國王曾祖母 (名噴措卻真,為移喜措嘉之轉世)的上師之一。

卓千仁波切自幼修習薩迦派之法,先後跟隨過十多位上師,主要的上師為堪布阿嘎與堪布多力,遍學顯密經典並精通醫理,閉關長達廿一年。教導弟子極為嚴謹,均要求修持四加行、生起次第以至大圓滿。1970年圓寂,頂果欽哲法王帶領百位喇嘛修持金剛薩埵法,荼毘時得心、眼、舌三種舍利。

母名蔣秋汪莫,自幼修習佛法,主要上師為波謝傑尊卻尼桑莫 (為瑪吉拉準轉世,是19、20世紀中最有名的女性成就者)。

偉瑟仁波切出生不久,其父即帶往聖樂金剛聖地朝聖。稍長,又赴蔣揚欽哲卻紀羅卓仁波切處,當時即被認出與眾不同。仁波切自幼即能清楚說出前世之事蹟,當尼德寺喇嘛前來時,仁波切不但對他一見如故,還可指認出前世之念珠及法本,喇嘛請求仁波切回寺坐床,但父親並未應允。

奔達堪布
奔達堪布
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頂果欽哲法王
頂果欽哲法王
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十六世大寶法王
十六世大寶法王
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蔣揚欽哲卻紀羅卓
蔣揚欽哲卻紀羅卓
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敦珠法王
敦珠法王
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甲札仁波切
甲札仁波切
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多竹千仁波切
多竹千仁波切
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卓千仁波切
卓千仁波切

上師 偉瑟仁波切之父親

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六歲時,因西藏遭逢巨變,舉家遷往不丹。七歲時,隨父赴印度菩提伽耶朝聖。途中遇見第十六世大寶法王,正式認證為尼德寺住持羅巴達貢之轉世,是為第七世。第一世至第六世均為嘎瑪嘎舉派之成就者,現世順應因緣,轉習舊譯寧瑪派教法。是時正逢佛陀神變月,一月十五號菩提加耶舉辦蓮師薈供,由頂果欽哲仁波切、甲札法王主法,仁波切於法會中初次得見甲札法王,當日甲札法王並發願終生茹素,因緣實為殊勝。

八歲,於頂果欽哲仁波切住處獲茲瑪拉護法灌頂,九歲,從父誦習龍欽寧替、敦都多傑、龍薩金剛藏等甚深伏藏教法,並每日大禮拜一千拜。

十歲,隨父應不丹國王祖母之請,至首都辛布市建造伏魔舍利塔,又在邊界修建了善逝八塔,對於舍利塔的興建有了初步的認識。

十歲起,師承頂果欽哲仁波切、敦珠仁波切吉哲伊喜多傑、甲札法王、多都仁波切、奔達堪布、噶陀莫扎仁波切、達隆澤珠仁波切、卡盧仁波切、竹巴噶舉突謝仁波切、堪布諾洋等大師,廣得聞思修行灌頂口傳講解實修口訣,尤其自頂果欽哲仁波切尊前獲百部完整的岩傳大寶伏藏、

桑給寧巴、貝瑪寧巴;四部寧替、龍欽寧替、秋吉林巴伏藏全集、上師意集、寧瑪十萬續等法教之灌頂、口傳及講解,以及大圓勝慧三部、三律儀決定論等,前後近十年;

 

於敦珠仁波切吉哲伊喜多傑尊前獲龍欽寧替、諒拉尼瑪韋瑟之八大黑如嘎善逝總集、查同敦炯林巴伏藏全集及敦珠仁波切之新寶藏及寧瑪教傳的灌頂、口傳;

 

向奔達堪布學習中觀、龍欽巴大幻化網秘密精華續注疏除十方暗、龍欽七寶藏、大圓滿智慧上師法。

向圖謝仁波切學習勝樂金剛及五方長壽佛護法,歷經二年三個月。 

向竹巴嘎舉諾洋堪布學習入菩薩行論、俱舍論、對法七論、桑莫內敦內勝口訣。

向多都仁波切學習甲川寧波甲川貝竹法(六部彩虹)。
於十六世大寶法王獲惹那林巴傳承之普巴金剛灌頂。
於噶陀寺莫札法王處獲敦都多傑及龍沙寧波所有岩傳之灌頂及口傳前後三次。
向達隆澤珠仁波切學習卓千共巴桑踏。

依止甲札仁波切圓滿獲得《龍欽寧體》教法,並獲拉尊南開吉美《持明命成就》之灌頂、口傳。二十歲時,赴大吉嶺閉關三年三個月,第一年修習《龍欽寧體》前行法,第二年修習生起次第,第三年起修習圓滿次第之脈氣明點幻輪與大圓滿之立斷、頓超諸法要。期間甲札法王不但悉心指導傾囊相授,並對仁波切生活起居照顧無微不至,為報上師恩典,仁波切出關後即擔任甲札法王大吉嶺閉關中心之竹奔(關房上師),協助上師指導後進,並全力襄贊上師的佛行事業。

二十五歲,仁波切於不丹的蓮師聖地巴卓達倉進行第二次為期三年三個月的閉關。關中獲得夢兆,開啟來臺傳法因緣。西元一九八六年,隨蔣波仁波切來臺,並陸續往來美國、泰國、香港、中國大陸、印度、尼泊爾、不丹各地弘法遊化,特與我漢地因緣極深,住錫臺灣多年,方便攝受弟子,普傳深廣大法。以《龍欽寧體》前行、生起次第為主,並依弟子根器,應機教授大圓滿禪修口訣要點。 

西元二○○五年,遵怙主 甲札仁波切之命,於印度西哩咕哩咕汝巴壇興建嘎當舍利塔,於二○○九年完工開光。咕汝巴壇當地人跡罕至,沒水沒電,仁波切全心投入舍利塔的興建工程,並傾其所有支付一切經費。其間甘苦,實不足為外人道。 

目前,仁波切正傾全力籌劃甲札仁波切囑咐的銅色吉祥山蓮華光明宮的購地、興建等相關事宜。