底邦嘎拉舍利塔 的緣起

大約在八十五年以前,第一世敦珠法王剎東敦珠林巴之子,多傑札頓上師, 曾經授記黑金剛空行母的聖地將於印度出現。就在十年前多傑札頓上師的弟子,已經高齡98歲的依怙主甲札法王終於在印度北方名為「咕汝巴壇」之處找到了這塊預言中的聖地。

「咕汝巴壇」古印度語意思是上師的屬地。該地的地質表面光滑,就像是攤開的人皮似的,周圍長滿了茂密的樹林,樹葉的形狀一片片地張開,像扇子一樣漂亮。根據當地耆老說 :山上有兩座湖泊,湖泊裡藏有許多寶藏。相傳幾百年前,曾有一位瑜珈士在離湖不遠的一塊石頭上插了一支巨大的天杖,並且授記此地將來必定佛法興盛。

 

如今天杖還矗立在原地,還有其他地理徵兆都符合著聖地的預言。

近年來世間災亂頻仍,生態惡化,導致人心浮動,五大不調。依怙主甲札法王出於悲憫有情眾生的胸懷,於2003年敦促偉瑟仁波切在此殊勝聖地興建一座代表佛陀精神的噶當舍利塔,希望藉此移風易俗,改善地球磁場。

 

佛塔是佛教供信徒膜拜的重要建築,更有威懾制邪的神聖力量,可供人們祈禱求助。佛經裡記載:遠在釋迦牟尼佛以前 , 就有舍利塔的存在。現今仍然可以見到殘留的遺址佛陀在世時 ,弟子都以佛陀為精神領袖。佛陀涅槃後,弟子就以佛塔作為代表著遺教不滅的精神場所許多修行成就者以及虔誠的國王大臣等。陸續興建了無數的舍利塔渡化眾生 其中最為膾炙人口的就是印度阿育王曾經在一夜之間蓋了一百座外型質樸的舍利塔來宣揚教法的故事。隨著時代變遷,各國風土人情的差異及修行者的成就不同,塔的種類有了變化。目前世界各地都有佛塔舍利的興建 ,其中以印度和東南亞最多。而西藏地區的舍利塔形式 大致分為九種加上噶當舍利塔總計為十種。噶當舍利塔的形式是11世紀阿底峽尊者從印度傳過來的。傳承至今興建“噶當舍利塔”之法脈從未間斷過為了感念阿底峽尊者的無上福德 所以選用阿底峽尊者的名字稱為噶當舍利塔。

佛教經典上詳細記載:建造佛塔是淨除惡業、累積廣大功德的有力法門、護持舍利塔也有著不可思議的功德、不但能夠令自己證悟菩提道。而且能夠賜福施恩給無邊無際的受苦無形眾生,使他們解脫,並引導他們證得無上安樂的佛果。虔誠的人們自古就相信繞塔是有加持力的能夠淨化種種煩惱及被業力污染的心。若是無緣親自朝拜舍利塔只要對著舍利塔的方向恭敬供養新鮮花朵或者是發自內心的尊重讚嘆 甚至僅僅碰到曾經吹拂過舍利塔的風兒都可以減輕業障生起精進向善的意念。

2009年四月初十舉辦底旁嘎拉舍利塔(DIPAMKARA STUPA)正式開光典禮。主持開光的有錫度仁波切、優美仁波切、偉瑟仁波切、甲札法王的佛母和前世敦珠法王的維那蔣楊。    建舍工程照片閱攬     開光照片閱攬

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